立即參與父母恩重難報經造經方案
讓家家戶戶得見諸佛慈護!為何要助印《父母恩重難報經?「百善孝為先」:重視孝道的《父母恩重經值得您文化一認為「百善孝為先」,根據孝經記載,孔子認為:「夫孝,由生。」孝,是所有道德的根本,也是教化的起點。換言之,一會,若連最基礎的孝道都不重視,禮、義、廉、恥等等就更不必談了!我正目前台灣社會的沉淪風氣,就從孝開始!而《父母恩重難報經相較更著重於描述母親養育子女的「十恩」:胎守護恩:第二、臨產受苦恩:第三、生子忘憂恩:第四、烟、乾就濕恩:第六、哺乳養育恩:第七、洗濯不淨恩:第八、遠第九、深加體恤恩:第十、宠竟憐愍恩。
社會,往往忘記了母親懷胎養育的艱辛。經文記載,當佛陀對弟對子女的種種恩情之後,眾弟子都「垂淚悲泣」,立誓奉持《父母恩發誓絕不違背如來聖教,否則「寧碎此身猶如微塵」。領先科技:佛陀數前千年前描述胎兒在母親中的生竟與現代醫學知識完全吻合
佛教是超越科學的「生命的學問」,當今許多一流科學家,如中研院朱時宜院士都已表示,佛經往往解釋了當時的科學條件下所不能解釋的現象。例如《昆尼日用錄曾記載「佛觀缽水,八萬四千蟲。」尋常人看清淨的一杯水,在佛的眼中,卻是充滿了數萬種微生物的液體,令人驚嘆佛陀早在數千年前,就已有超越當時科學水平的般若智慧。而《父母恩重難報經載了佛陀對於胎兒發育的種種描述:母懷胎時第四月中,稍作人形母懷胎時,第五月中,兒在母腹。生有五胞。何者
五?頭為―胞兩肘兩际各為―胞共成五胞。母懷胎時,第六月中,
六精開,何者為六?眼為一精,耳為精,鼻為精,口為四精,舌為五精,意為壞胎時第七月中儿在母腹生成骨節,三百六十。及生毛乳,音波的年代,佛陀已完整描胎兒的生長過程,與當今的醫學知識令人不得不佩服佛陀領先了當時的科技,展現其大智3能造萬卷,得見萬佛:《父母恩重難報經》是唯一一部記載佛陀親開示印經功德的佛教經典
《父母恩重難報經記載,當眾弟子聽聞佛陀開示父母養育子女的艱辛後「垂淚悲」請示佛陀應當如何對父母報恩?佛陀表示:得報思為於父母造此經典。是真報得父母恩也。能造一卷,得見一佛;得見十佛;能造百卷,得見百佛:能造千卷,得見千佛;能造萬卷,得見萬佛。是等
善人,造經力故,是諸佛等,常來慈護,立使其人,生身父母,得生天上,受諸快樂,
離地獄苦。
佛陀開示,依照個人的經濟能力助印《父母恩重難報經,就能見到諸佛常來家中,慈
悲的保護著一家大小的安全及健康,並使自身父母無論是否健在,都能遠離獄之苦!
有史以來藝術價值最高的《父母恩重難報經》
誠摯邀請您一同參與出版盛事!
《自由時報》曾報導,民間助印書過於,於取閱率不高,往往塞爆各種公共
場所,最後不得已送進回收廠,反而形成浪費!我們認為,所謂「助印」,並非只是魔
意印刷,甚至是粗製濫造,這樣的態度印經,反而是對經典的褻!為了達成《父
母恩重難報經》的「藝術價值」與「可讀性」,在內容與形式的考量之下,我們特別敦
請重量級人士組成出版團隊,力求編輯出最高水準的《父母恩重難報經》!
①國寶級書法家翁資雄先生手書藝底
居於台南的翁資雄先生,赤樓士,早年隨書法大家弓英德、譚淑、汪中習行、楷
書作品榮獲全日本書道會、洛陽白馬寺永久典藏,得到眾多名家一致認同,一材筆
潤高達新台幣兩萬元資雄先生非常認同廣結善緣善心會的造經方案,當會員建請
翁資雄先生書寫整部《父母恩重難報經》時,他馬上二話不說,一口答應。歷經漫長
的時光,終於完成此件藝術珍品。